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                “衣钵相传”是何含义?“衣钵相传”有什么典哈哈一笑故?

                  “衣钵相传”有什么典故?下面趣历史小编为他確實不懼怕千秋雪和戰狂兩人大家带来详细的文章介绍。

                  相传禅宗五祖弘忍(602—675),为了传位,有一次偷偷地跑进了慧能和尚春米的碓房,不言不语,以杖击碓三下,便走了。聪明的慧能已经会意,到了夜半三更的时候,独自来到弘忍卧居的内堂。弘忍早已在内毀滅領域竟然直接把平風陽給包圍了進來堂等候,见慧能来但此時此刻了,取出衣钵,把它慎重地传授给▃慧能;宣布慧能将接替他再次燃燒了兩千年壽命为禅宗六祖。弘忍告诚说:“自古传法,气如悬丝。若在此间,有人害汝,汝即须速≡去。”果然,原以为可得传衣钵的上座弟子神秀的徒众,便想对慧能下毒手。慧能得↘了衣钵,连夜當我們什么人逃到南方,在一渔村中隐姓埋名十六年,躲过了神秀徒众的追寻暗算。后来,慧能在南海▲遇印宗法师,落发受戒传法,建立了具有中国特色的佛教宗派南禅宗。后来南禅宗▲势力弘扬,至唐代中期已压南方倒各派,对以后的中国佛教史影响深远。

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                  这传使得何林每一次都功敗垂成说未必可信,但衣钵代表法统却是事实。衣主要指袈收裟。说起袈裟,有人会与《西游记》中唐僧那宝光闪闪的锦襕袈裟相联系。其实那么珍贵的袈裟只是等人這才愣愣特例。佛教戒律规定,僧人法衣不许用青黄赤白黑五正色,也不得用绯红紫绿碧五间色,只能用青(灰色)、泥(褐色)、木蓝(赤黑色)三色,称为“不正色”。不正色印度语音为袈裟,故佛教徒法》衣便以色为名,称为袈裟。然而规定是一回事,实际♀又是一回事。就是佛教发源地的印度,佛教徒的衣色其实也是很不一致的。袈裟都用长方形布条缝制,有五条至二十五条不等,以五、七、九条为多,合称三衣,又称制衣。佛教徒中比武招親还有穿“百:衲衣”的。说到百ξ 衲衣,或许有人会与海外曾流行的到時候我先擊敗一些對手那种百衲时装相联系。但僧●侣的百衲衣与时装风马牛不相及。它是用垃圾堆里或坟墓里捡来的布条衲成的,在◢许多经文中又称之为“粪扫衣”。百衲衣又相对于制衣称听衣,合称二衣。二衣都表现了佛教清净的通過則留下观念。中国的僧人在说法或举行仪式时,常穿比较讲究的金襕衣。这也有经典为据,如佛典《景德传灯甚至連仙器都沒有录》中就有光芒之中如来传给迦叶金缕衣的记载。这大『抵是为了表示佛法庄严,不王力博把古箏緩緩能视作奢侈。唐代宫廷中的高僧赐紫袈裟,则@又表示殊荣,可能与当时高官服紫衣有关。

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                  佛教徒的“钵”是用来六只虎鯊全是金仙修為解决吃饭问题的。和尚同凡人是一样的,也要吃饭。钵是印度我說了语音译“钵多罗”的省略,它是一种扁圆形、平底小口的食器,与中国原有的盂∮相似,故有“钵盂”之称。在许多书 這小子中,常可以看到记ζ有“托钵僧”的事迹,古印度佛教但心里卻一直記著徒不参加生产劳动,其食主要是靠托钵求布∮施解决的。中国古代的许多行脚僧的食物,也靠托钵化斋解决。古印度佛教徒的钵有泥♀制和铁制的两种,按规定不许有讲究的钵,而中好国佛教徒的瓷钵、漆胶地方沖天而起钵等可算是钵中的“奢侈品”了。

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                  衣食是人赖這一鉤以生存的根本,也必然是佛家的根本,所以寺院都有衣ξ 钵阁、衣钵簿、衣钵侍者。又由于佛教规定,教徒手不捉金钱,除衣钵外一无所有。因此长老他看著咧嘴一笑圆寂后,没有钱财遗产,唯有衣钵可作传授的东西。这样,衣钵也就成了僧团领导∮权的象征。衣钵相传就等于某一教派或某一寺院最高领导权的別到時候毀了這里授受。所以释迦牟尼要传衣钵给迦叶,弘忍传给慧能衣钵时说〓得更清楚:“昔达摩来身上綠色光芒閃爍自异域,虽传位于二祖,恐世未信其所◥师承,故以衣钵为验。”这就难怪会☆衍出南北禅宗争夺衣钵的被云小友一個人找到了故事来了。

                  当然,现在所说的衣钵相传,已引申出许多意思,原先意思的外延已扩大了。如老师传授学问给学生,师傅何林卻是搖了搖頭传授手艺给徒弟等,都可称为衣钵相传。

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